“乃日”（nair）蒙古语，一般汉译为宴会，有“礼”“乐”“宴”等多种含义，在鄂尔多斯也被老百姓称为“闹红火”，通常泛指亲友欢聚时的宴席等礼仪活动。内涵包括两种意思，第一“宴会上的助兴、饮酒、唱歌”；第二“融洽、和睦、喜气”。在鄂尔多斯蒙古族生活礼仪中，“乃日”是蒙古族人民在宴会、节日庆典、人生礼仪和各种民俗生活中必不可少的仪式活动之一，每逢遇到庆典、亲朋好友间的走访、聚会等欢庆的场合，都会以乐声、歌舞为主体，参宴的人民围坐在一起，把酒问盏。它是集鄂尔多斯蒙古族民间歌曲、舞蹈、民族器乐曲融为一体的综合性民间艺术，是蒙古族人民群体娱乐活动的重要组成部分。它起源于蒙古贵族古典宫廷文化，在经历岁月的…
鄂尔多斯蒙古族天灯祭祀活动是鄂尔多斯蒙古族查干萨日（白节）礼节中的一小部分。黎明将至,全家人在主人的催促下又开始忙碌了。首先按主人的指点,把新制作的,经过在成陵祭祀,带有神灵之光的印有蒙古五雄图案和藏佛经语的“禄马风旗”,规规正正地拴在玛尼宏神台左右两根木杆上,然后点燃篝火,点燃天灯,只见命运之马在通天的火光映照下,以崭新的姿态,抖擞精神,迎风腾舞。接着,向漆黑神秘的天空泼洒新鲜的奶茶、白酒,每个人泼洒九次,只听见飞溅出去的响声真如灵在应答。之后,全家人在摆放新年圣饼、敬神羊头等供品的桌前跪下,面对玛尼宏神台,主人诵起长长的《祭火祝词》,然后,又唱起了鄂尔多斯蒙古族特有的意为招福致祥的“霍来歌…
蒙古族祭敖包活动一般在每年的农历五月至七月间。敖包原来是在草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，早先蒙古族以天地是人类赖以生存的源泉，特别崇拜。由于天地神没有偶像，人们就堆敖包以象征，从而敖包就成了人们的崇拜物。人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。此项目已列为鄂尔多斯市级第五批非物质文化遗产保护名录。
祝赞词在蒙古族民间生活中营造出和谐与喜庆的气氛，在传承草原文明、协调人际关系、维系社会稳定方面发挥着重要作用。蒙古族祝赞词蕴含着游牧民族特有的思维方式，语言激扬、感情奔放、形式多样，在群众中影响广泛，具有很高的民间文学民俗学、民族学的研究价值。此项目己列为自治区级第六批非物质文化遗产保护名录。
蒙古民族，认为火是纯洁的象征、光明的象征，是民族和家庭的保护神。蒙古民族的祭火是原始宗教信仰的一种遗俗，每年腊月二十三或二十四日蒙古民族进行祭火(祭灶)。鄂托克前旗民众祭火(祭灶)通常在腊月二十四举行，属于最古老的民俗活动之一。此项目已列为自治区级第二批非物质文化遗产保护名录。
秀斯，亦称乌查，汉语称羊背子，根据用途可分为宴席羊背子和供品羊背子，是鄂尔多斯蒙古族宴请、祭祀敖包，招待贵客时的传统佳肴整羊解为七大块，水煮熟，放在德布希(长方形木盘)，然后念颂祝词开摆放在宴席正中心贵客前，敬过天地祖先后拆卸成块尽情享用，放羊背子有着悠久的历史。据《蒙古秘史》记载，成吉思汗定天下，大宴功臣，设全羊名为乌查之宴。此项目已列为自治区级第批非物质文化遗产保护名录
成吉思汗阿拉腾嘎达苏祭祀仪式作为蒙古族重要的文化遗产,有着深远的文化意义和开发价值,它是古老文化的遗留,是残余的民族文化。祭祀是蒙古民俗的重要组成部分,祭祀文化与民俗文化密不可分。所以,在进行合理的旅游开发来维系、保护、传承这类带有民族特色、有着深厚文化内涵的古老习俗意义非常重大。其文化内涵的辐射与延伸,对中华民族,尤其是对蒙古民族会产生极为深远的影响。此项目已列为自治区级第五批非物质文化遗产保护名录。
阿拉格苏勒德，亦称哈撒儿阿拉格苏勒德，是成吉思汗建立的大蒙古国三面旗徽之一，哈撒儿阿拉格苏勒德历来供奉于今鄂托克前旗昂素镇苏力迪嘎查。阿拉格苏勒德祭祀，体现了蒙古民族原始文化的特点。阿拉格苏勒德祭祀包括平日祭祀、月祭、四季祭祀和虎年威猛大祭等。其春祭为正月初三，夏祭五月十四，秋祭九月十二，冬祭十一月初三，每逢虎年十一月初三由旗札萨克举行规模盛大的威猛大祭活动。此项目已列为自治区级第一批非物质文化遗产保护名录。
六十颗榆树祭起源于萨满教。 蒙古人自古以来崇尚天地、山川、树木，崇拜大自然，故有祭树活动与敖包、火二样，都是人们祈求平安、幸福的精神文化方式，体现了蒙古民族保护大自然、与大自然和谐相处的思想理念。 在鄂托克前旗城川镇巴彦希里嘎查榆树壕保存着传统的蒙古族祭树活动，每逢农历五月初三在这里举行盛大的祭树活动，使这一古老的祭祀活动不断传承发展 此项目已列为国家级第五批非物质文化遗产保护名录。